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Bitcoin ofrece esclavos de la libertad desde cero



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La naturaleza vive en descentralización. En el caso de la centralización, solo vimos máscaras; solo hemos visto a villanos engañar a los tontos; Charlatanes que acuden a los gobiernos por dinero, que envían hombres a la guerra para saquear sus neveras con impunidad, que los sumergen en la pobreza a través de impuestos, préstamos y deudas, y que los obligan a pagar sus cuentas cuando lo consiguen les permiten seguir caminando. tierra. Eso es centralización: mucho humo y mentiras se mezclan en un mismo horno, cuya llama se mantiene encendida por el político que piensa que la gente no es digna de gobernarse a sí misma. En su opinión, esta felicidad está reservada para pequeñas tribus que se esconden entre la selva y la montaña, como animales que se esconden de las sociedades civilizadas, pero son descubiertos, colonizados y exterminados por ellas a la larga.

Si es inusual que un político ejerza el poder sin corrupción, es aún más inusual que un político ejerza el poder sin centralización, especialmente cuando existe algún tipo de descentralización como Bitcoin que basa su gobierno transparente e inmutable en las matemáticas, y como tal , ya está maduro y es lo suficientemente fuerte como para avergonzarse de depender de un gobierno que no está interesado en el avance de la humanidad. Recordemos, por supuesto, que los buenos inventos nunca se hicieron con la aprobación previa del gobierno, comenzando con el alfabeto, que tenía que ser el primer acuerdo tácito – o contrato social – entre los pueblos justo antes de que los comerciantes inventaran el dinero para representar el valor de los alimentos. , vivienda o género. Los grandes inventos siempre han sido descentralizados, y para funcionar nunca necesitaron el permiso de un comité humano, como lo hicieron los más nefastos, como la religión, la política y los ejércitos armados que recién nacieron para satisfacer el deseo de centralización de fuerzas de supremacía. Por esta misma razón, es difícil entender cómo la gente de hoy cree que tiene voz cuando está claro que hace tiempo que ha caído en manos de la tiranía de la centralización y de un gobierno del que están completamente excluidos con su trabajo y para hacer lo que quieran su dinero, velar por ellos como quieran, donde quieran y como quieran, y para decirles sin vergüenza:

«El que es un hábil custodio de una cosa también es hábil para robarla». – Platón, «República I», 334b

El único Heracles contra los monstruos económicos y gubernamentales de este mundo es Bitcoin con todas sus armas «descentralizadas», que no sirven de nada a ninguna abeja sin antes ayudar al enjambre, y que valoran la privacidad humana para que todos puedan llevar el Yelmo del Hades. . La cadena de bloques como ciencia relacionada con la privacidad, por supuesto, no tiene total transparencia; de ser así, no solo se pondría en peligro su seguridad, sino también su inmutabilidad, porque permitiría exactamente lo que motivó su creación: una vigilancia estatal excesiva, un abuso de las libertades individuales justificado en defensa de las libertades colectivas, más desigualdad, mucha más corrupción y todo lo que está en contradicción directa con la filosofía de Bitcoin.

El secreto, al menos en la blockchain de Bitcoin, no es un deber obvio, sino uno de sus principales derechos, ya que en él la palabra «privacidad» es sinónimo de «libertad» y el beneficio colectivo no se logra a expensas del sacrificio de ningún individuo. inclinación. El objetivo principal de Bitcoin, como cualquier innovación, es dejar seres en el mundo más libres de lo que estábamos en él, para que todo aquel que quiera conseguir un determinado objetivo también tenga los medios para conseguirlo, y dependa lo menos posible de los demás. , pasa sus días haciendo el arte del que se considera capaz, y sobre todo, sin tener que renunciar a su libertad por una mera ilusión de legalidad.

«En verdad, la naturaleza nos deja libres y liberados, pero nos atamos, nos limitamos, nos encerramos en muros, nos reducimos en pequeñas y pequeñas cosas». – Plutarco, “Moralia”, 601c

La libertad es, lamentablemente, tan odiada en épocas excesivamente centralizadas que toda su psicología parece estar orientada a menospreciarla y difamarla, lo que lleva a que hoy el hombre sea tan malo como libre, que incluso se siente libre y esclavo en el mundo. actos del mundo. En cualquier caso, libre significa, no movido ni forzado, sin sentimiento de coacción: el mero hecho de poder hacer de tu propia vida un experimento sin el permiso de un hombre, una institución o un gobierno. Quizás todas las personas serían libres e iguales si no tuvieran necesidades, pero mientras la miseria subordine a unas personas a otras, mientras actúen por estricta necesidad y no en virtud de su libertad, mientras pocas de ellas pertenezcan a ellos mismos y los demás deben pertenecer a los suyos. Las posesiones se contarán mientras, digamos, persista la dependencia y la desigualdad y la esclavitud sea una calamidad muy real.

Y sí, es cierto, sabemos que el hombre hoy goza de mucha más libertad en comparación con otras épocas, y que el esclavo que besó por la noche la misma mano que le dio una palmada en la espalda durante el día ya es cosa del pasado; Pero estamos lejos de creer, como creen los adictos al progreso, que el hombre de este tiempo es completamente libre de nacimiento, un hijo imparcial del universo que sale al mar sin que una sola ola lo empuje de regreso del puerto. Un hombre que centra su libertad financiera en tener cada vez más deudas – y no se da cuenta de que la peor condición es quien no tiene nada que realmente le pertenezca – no puede ser libre en absoluto porque contempla el ideal de la libertad en su forma más simple y caricaturizada. formulario. Una persona así juzga la libertad no por lo que puede sino por lo que puede soportar incluso en la peor de las adversidades, y cree que el hecho de que no tenga amo es suficiente para afirmar que no ha vivido como esclavo. Tal persona hace que sea un destino servir toda su vida, siempre que se le permita decir que ama su libertad con la idolatría: porque puede decir que por ser libre serviría a Dios si el diablo se lo ordenara; pero aunque no le gusta el yugo y dice que lo odia, sabe muy bien que debe llevarlo.

«No importa cuánto te pese tu nombre, eres un esclavo y no de un solo hombre; más bien, serás inexorablemente esclavizado por muchos y, agachando la cabeza como un trabajador, te esforzarás por insultar salarios desde el amanecer hasta el atardecer. . » . «- Lucian,» Sobre puestos salariales en casas grandes «(» El estudioso dependiente «), 23

Por otro lado, es sorprendente cuántos discursos enfáticos contra la esclavitud se dieron entre los antiguos griegos y romanos en todo momento, pero es aún más sorprendente notar que estos pueblos ni siquiera tienen un tercio de los esclavos que los europeos y norteños. Los estadounidenses tienen hoy. Los amos de la tierra de hoy están satisfechos con la idea de que sin la aventura de Babel todo el mundo hablaría inglés hoy. Son nuestros grandes demócratas, pero no pueden tolerar la idea de que sus políticas regulatorias no tienen nada que controlar, y mucho menos que la gente invente y use cosas que hacen innecesaria la existencia terrena de sus burócratas. La libertad es solo libertad cuando la quieren, no cuando otros la quieren, y lo que han logrado con mucho esfuerzo y sacrificio, con mucho menos esfuerzo y con mucha dificultad, lo tienen que prohibir una y otra vez. Todo lo que no hayan aprobado es un mal moral, un acto delictivo que surge de la libertad de que el hombre se ha dejado abusar, y por tanto debe ser perjudicial para el resto de la sociedad, a la que ésta les otorga mediante la obediencia y el pensamiento debe dar gracias. como se le ha enseñado a obedecer y pensar.

«La libertad recluta apóstoles; / Pero yo no sigo a ninguno de ellos; el juego duro / Lo sé muy bien; Todos quieren / Libertad para su propio beneficio. / ¿De verdad quieres liberar a tu prójimo? / Empieza por servir él … «. este es el camino». – Goethe, «Epigramas», 50.

De todos modos, la verdad es que los que confiamos en la idea de Bitcoin hemos escuchado mucho sobre la libertad de los demás, pero no creemos que haya nadie en la tierra que haya forjado una como la nuestra. Sabemos que cualquier precio que se paga por la libertad es un buen precio, que la persona más libre es la que tiene la mayor independencia relativa de sus poderes, que es la que mejor vive y desea y mejor alimentada, la que está mejor, más desprendido de sí mismo y renovado. Porque hemos aprendido con el tiempo a querer lo que queremos, hoy vivimos como queremos y descubrimos cada día que apenas tenemos dos segundos en la vida y que no vale la pena ponerlos bajo los pies para arrastrar un gobierno. Si vamos a ser juzgados, pensamos, sea porque hemos buscado la libertad sin descanso; porque solo buscaba lo que era justo y bello en la vida y lo perseguía con todo su conocimiento. ¿Qué vida futura podríamos haber logrado para nosotros mismos si hubiéramos continuado viviendo esta vida para otros? ¿Existe una esclavitud más deshonrosa que la esclavitud voluntaria? ¿Se puede lograr algo sin antes desatar y liberar la mente? sin hacer nada necesario para desatarlo?

«La mente es naturalmente libre, no esclava: sólo hace bien lo que hace por sí misma ya voluntad». – Schopenhauer, «El mundo como voluntad e imaginación», complementa, I, 7.

Este es un post invitado de Anderson Benavides Prado. Las opiniones expresadas son únicamente suyas y no reflejan necesariamente las de BTC Inc o. contrario Revista Bitcoin.

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